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  • 佛教徒看堕胎

    .25.)  (文艺作家)  在我还不是佛教徒之前就反对堕胎,原因是这样的事情本来是可以防止的。可是人总是要等到事情发生以后才去堕胎。堕胎对母亲和小孩都是很不好的,除了小孩的业,母亲的身体会受到...他们都就他们的专业、认识与处境,作了真诚的述说。  恒法师(法光佛教文化研究所所长、台大哲学系教授)  基本上佛教徒还是站在佛教的立场看事情,不然他就不叫彿教徒了。佛教的基本立场当然是戒杀生,只要是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375753005.html
  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    曼涛主编,《中国佛教的特质与宗派》,31集,台北:大乘文化出版社,1978。  61. ,《浩瀚星云》,台北:圆神出版社有限公司,2001。  《佛教东传二千年佛教文物暨地宫珍宝特展》,台北:...1996。  67. 洪再新,《中国美术史》,杭州:中国美术学院出版社,2000。  68. 敦煌文物研究所编,《敦煌壁画故事》,兰州:甘肃人民出版社,1995。  69. 保尧,《佛教美术讲座》,...

    赖凯慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022363221.html
  • 观世音菩萨传

    饶益  颐即同归 萨婆若海——观音慈林集  ·林文忠公则徐  ,道光十余年,江苏巡抚林则徐奏:吴县邓尉山、光福寺,宋康定元年大旱,忽有观音铜像于泥淖中涌出,供奉寺内,即得大雨;元明以来,每周...逢北京源寺沙门道阶,引至普  济寺少住,由寺主了余唤笋将出行,一路灵岩怪石,疏林平  沙,若络绎迓迎于道者,迁回升降者久之,已登临佛顶山,  天灯台,凭高放览,独迟迟徘徊,已而旋赴普济寺,才一遥  ...

    蒋幼樵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442164754.html
  • 赵延龄:禅与大自然散笔

    。   在《禅的平凡与不平凡--序蔡志忠的〈曹溪的佛唱--六祖坛经〉》一文中说:“禅对中国人有一种特别亲切的力量,它在某个层次上超越了宗教。”“我们甚至可以说:一切事物达到了创造力的高峰,多少...禅师忘却了一切,而显露出“原始心态”。这也就是人们常说的:禅是无我的天地,当你心中尚有一丝凭藉的时候,便无法与禅相接。   唐朝诗人常建,在《题破山寺后禅院》一诗中写道:“清晨入古寺,初日照高。...

    赵延龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352840431.html
  • 面对苦难享受苦难——访赏识教育学创始人周弘

    不喜欢看太多书,教育学和心理学的书我一本也没看过。我觉得教育的东西一旦变得理论化就会失去生命力。但我喜欢看周国平、的书,他们的语言很美,我喜欢美的语言。也喜欢把它们用到我的演讲中去。  记:谈谈...

    李思坤

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 誓续慧灯无尽际——略论赵朴初对“佛教是文化”的论述及其贡献

    作品不断涌出,从佛教的角度,对人生和社会进行了生动的诠释。像郭青的长篇小说《袈裟尘缘》、汪曾祺的短篇小说《复仇》、《受戒》,、黄复彩、林新居等人的佛教散文,还有《清凉寺的钟声》、《弘一大师》、《...金陵刻经处,起到了“绍继绝学、振兴遗教”的重要作用。二十世纪五十年代和“文革”后,赵朴初两次主持恢复刻经处,印经无数,为佛教事业的恢复和振兴立下了汗马功劳。上海佛学书局、莆田广化寺、天台山国寺、苏州...

    余世磊

    |五明研究|

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  • 索达吉堪布讲“轮回与因果”

    甚至昨天中午刚吃过的菜都已模糊不,更遑论前世的事了。   把自己不能见到的事,轻易地断定为无有,那是一种缺乏理智的行为。我们凡夫的肉身及心识所能涉及到的范围较小,比如若无望远镜,就看不见远方的物质...

    索达吉堪布

    |轮回|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/144143103.html
  • 人为什么要行善更要求慧

    逆耳必是忠言,改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益(在日常生活中最好能处处助人,做有益社会之好事),成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求?听说依此修行,天堂只在目前”。“佛法在世间,不离世间觉,...

    云鹤教授著

    |因果|命运|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/00501513307.html
  • 佛教科學論(二)

    大多數人在投胎時心識已受到了蒙蔽,故鮮有能回憶者。又我們在小時候發生的事,或前幾年、前一月甚至昨天中午剛吃過的菜都已模糊不,更遑論前世的事了。   把自己不能見到的事,輕易地斷定為無有,那是一種缺乏...科學未知的事物數也數不。即使在科學家們所熟悉的現象和研究領域內,雖然在當今科學昌明的時代,科學不能解釋的也非常多。比如在1980年5月19日,美國有個叫新銀歌蘭的地方,在上午10點的時候,天空突然...

    索達吉堪布著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002839032.html
  • 索达吉堪布著:佛教科学论(二)

    投胎时心识已受到了蒙蔽,故鲜有能回忆者。又我们在小时候发生的事,或前几年、前一月甚至昨天中午刚吃过的菜都已模糊不,更遑论前世的事了。  把自己不能见到的事,轻易地断定为无有,那是一种缺乏理智的行为。...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435141038.html